第四百四十一章：在世班超否？
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第四百四十一章：在世班超否？
上面的家夥一看，呦！這窮山溝溝裏出來條蛟龍，於是在在1894年，把他升官了，當了個知州算是升了一級。
可這後面藏著一些莫名地東西，畢竟有需求才會提拔這種能臣，要不然不給錢不拍馬屁，誰管你呀！
於是楊增新成了河州知州，或許這個名字很多人都不知道，但是換個名，銀川就響亮的多。
這裏可不簡單，滿清最有名的少數名族叛亂，也就是“河湟起義”，足足四次。
當地回族人民那是一股子怒火和憋屈，騷亂從幹隆年間開始，這是一場宗教鬥爭。
在西北，伊斯蘭教占據絕對宗教領袖地位，不管是佛教還是道教，都難敵其鋒芒，正是如此，產生了大批世襲掌教，慢慢脫離古蘭經的原意，不斷壓榨百姓。
這就引起了很多人的不滿，不少人都心生異想，試圖重新界定伊斯蘭教義，與佛教相同的是，同一個宗教裏面有不同分支。
這些所謂的新生阿訇不斷追求其它教派，其中，甘肅安定縣回族阿訇馬明心最為顯著，他鼓勵人們信仰伊斯蘭教哲赫林耶派。
說實話，人家這教義這不錯，難怪得到大批信眾的支持，畢竟伊斯蘭教的信眾基礎深厚，所以迅速傳播。
並且他親自前往撒拉族聚居的循化傳教，受到當地仁德踴躍支持，撒拉族賀麻路乎、蘇四十三拜他為師，於是這只教派也就被伊斯蘭教徒稱作新教。
新舊兩派伊斯蘭教徒之間必定會產生沖突，馬明心這個作法無疑是在虎口奪食，那些世襲掌教又豈會放過他？
要知道，這是一個龐大的利益群體，由世襲土司、掌教牽頭，同時籠絡地方官員。
這樣子，新教在傳播過程中不斷受到打壓，兩派競爭愈演愈烈，等到蘇四十三成為循化哲赫林耶派首領之後，這種矛盾瞬間被擴大。
蘇四十三可不是他師父馬明心以及師兄賀麻路乎那種的老實人，老老實實不願與人爭鬥。
他可是個有大志向的回族，如果用一個詞形容他，那就是梟雄，宗教界的梟雄。
在他的帶領下，當地新教以碾壓性的優勢，死死壓住舊教，這就引起了統治官員的不滿，1871年4月11日，陜甘總督勒爾謹忍不住了，親自讓副將新柱帶兵去循化搞一下。
暗地裏的意思很清楚，要是新教不願意臣服，那就送他們下去見真主。
果然，這種作法徹底激怒了新教，人家可是整個循化宗教界的大佬，或者說是統治者也恰當，蘇四十三就是龍頭，根本不管你滿清王朝，帶著人就把新柱殺了。
並且順勢奪下了起臺堡，蘭州知府楊士璣成為這場暴亂的首個犧牲品，新柱檔次不夠。
有人不是說過嗎？一只有信仰的部隊才是最可怕的，回族作為中國元朝等級制度的產物，或者說融合了大批優秀民族的基因，自身勇武絕倫，並不遜色於蒙古人。
盡管蘇四十三不是一個強大的統帥，可他掐的時機很準，新舊教派之間矛盾已經到了一個無法磨滅的地步了。
但是宗教矛盾很好的被轉移到統治者身上，借勢推翻的當地清王朝統治基礎。
於是河州署知州周植成為了第二個犧牲品，只不過他在城破之前就自殺了，算是為家人留下了一份遺產，也為自己留下了一份清名。
滿清為了安撫西北官員，勢必會加大，撫恤力度，周植也就自然而言成了一個典型，那麽他的家人也會得到也好的處置。
戰爭的另一個用處就是加強集權，清除異己，不管是不是蘇四十三做得，總之起義軍另一個首領韓二個死了，變成了一家獨大。
連續不斷的急報徹底將大西北擾亂了，此時此刻心中最慌的莫過於陜甘總督勒爾謹，他可官不小，包括甘肅、陜西、青海、寧夏四地，妥妥的重臣。
可是不是忠臣就說不定了，至少現在他要保護好剩下的地方，不讓叛軍侵擾，否則幹隆不會放過她。
你以為幹隆真的只會吃喝玩樂，這也是一個有能耐的皇帝，至少清朝相比於歷史上任何一個朝代，皇子皇孫都成才的多，這多虧了早期努爾哈赤、皇太極、康熙、雍正流傳下來的傳統。
皇子皇孫在很小的時候就要接收嚴苛的教育，差不多早上三、四點的時候，他們就要出發進宮讀書，換做現在，沒人敢想象。
不過河州已經不在官軍手裏了，邊上的狄道州也就成了屏障，勒爾謹集結了大批部隊進行防禦。
說實話，靠這些老爺兵，還真就說不一定，誰知道叛軍會不會過來，你跟人家那個殺紅了眼的相比，那就是軟腳蝦。
不過，他沒想到叛軍，或者說起義軍真正目的暫時不是攻城略地，呵呵！
蘇四十三起兵的大義就是救出馬明心，不然這批教徒會聽他的嗎？
此刻正押往蘭州的馬明心才是他們真正的目標，只有救回了這個新教領袖，才能號召全西北的回族教徒，站起來反抗。
或許想法是好的，行動也不錯，集結了三千撒拉族、回族勇士，浩浩蕩蕩前往蘭州，兵鋒之銳，直接攻破了西、南兩個關城。
但是他們少算了一個東西，那就是滿清王朝正處在巔峰時期，是那麽容易被幹掉的嗎？呵呵！
至少這些當地官員不全是酒囊飯袋，而那些綠營也沒有反心，因為他們都是滿清王朝的利益相關體。
甘肅布政使王廷讚也是個有眼力見的人，他看出叛軍後繼乏力，於是龜縮城內，拒不交戰，壓準了中央一定會派援軍過來。
整一個鐵盒子，起義軍說白了就是一些殺紅了眼的暴民，有戰術否？有攻城器械否？啥都沒有，處理手裏那桿武器。
你根本就拿眼前的‘家夥’沒辦法，呵呵！城高墻厚，更不用說守城的還是經受過訓練的士兵，戰力再不濟，但居高臨下防守總是可以的吧！
你拿我沒辦法，沒辦法！嘿嘿！氣不死你！
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於是楊增新成了河州知州，或許這個名字很多人都不知道，但是換個名，銀川就響亮的多。
這裏可不簡單，滿清最有名的少數名族叛亂，也就是“河湟起義”，足足四次。
當地回族人民那是一股子怒火和憋屈，騷亂從幹隆年間開始，這是一場宗教鬥爭。
在西北，伊斯蘭教占據絕對宗教領袖地位，不管是佛教還是道教，都難敵其鋒芒，正是如此，產生了大批世襲掌教，慢慢脫離古蘭經的原意，不斷壓榨百姓。
這就引起了很多人的不滿，不少人都心生異想，試圖重新界定伊斯蘭教義，與佛教相同的是，同一個宗教裏面有不同分支。
這些所謂的新生阿訇不斷追求其它教派，其中，甘肅安定縣回族阿訇馬明心最為顯著，他鼓勵人們信仰伊斯蘭教哲赫林耶派。
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並且他親自前往撒拉族聚居的循化傳教，受到當地仁德踴躍支持，撒拉族賀麻路乎、蘇四十三拜他為師，於是這只教派也就被伊斯蘭教徒稱作新教。
新舊兩派伊斯蘭教徒之間必定會產生沖突，馬明心這個作法無疑是在虎口奪食，那些世襲掌教又豈會放過他？
要知道，這是一個龐大的利益群體，由世襲土司、掌教牽頭，同時籠絡地方官員。
這樣子，新教在傳播過程中不斷受到打壓，兩派競爭愈演愈烈，等到蘇四十三成為循化哲赫林耶派首領之後，這種矛盾瞬間被擴大。
蘇四十三可不是他師父馬明心以及師兄賀麻路乎那種的老實人，老老實實不願與人爭鬥。
他可是個有大志向的回族，如果用一個詞形容他，那就是梟雄，宗教界的梟雄。
在他的帶領下，當地新教以碾壓性的優勢，死死壓住舊教，這就引起了統治官員的不滿，1871年4月11日，陜甘總督勒爾謹忍不住了，親自讓副將新柱帶兵去循化搞一下。
暗地裏的意思很清楚，要是新教不願意臣服，那就送他們下去見真主。
果然，這種作法徹底激怒了新教，人家可是整個循化宗教界的大佬，或者說是統治者也恰當，蘇四十三就是龍頭，根本不管你滿清王朝，帶著人就把新柱殺了。
並且順勢奪下了起臺堡，蘭州知府楊士璣成為這場暴亂的首個犧牲品，新柱檔次不夠。
有人不是說過嗎？一只有信仰的部隊才是最可怕的，回族作為中國元朝等級制度的產物，或者說融合了大批優秀民族的基因，自身勇武絕倫，並不遜色於蒙古人。
盡管蘇四十三不是一個強大的統帥，可他掐的時機很準，新舊教派之間矛盾已經到了一個無法磨滅的地步了。
但是宗教矛盾很好的被轉移到統治者身上，借勢推翻的當地清王朝統治基礎。
於是河州署知州周植成為了第二個犧牲品，只不過他在城破之前就自殺了，算是為家人留下了一份遺產，也為自己留下了一份清名。
滿清為了安撫西北官員，勢必會加大，撫恤力度，周植也就自然而言成了一個典型，那麽他的家人也會得到也好的處置。
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可是不是忠臣就說不定了，至少現在他要保護好剩下的地方，不讓叛軍侵擾，否則幹隆不會放過她。
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不過河州已經不在官軍手裏了，邊上的狄道州也就成了屏障，勒爾謹集結了大批部隊進行防禦。
說實話，靠這些老爺兵，還真就說不一定，誰知道叛軍會不會過來，你跟人家那個殺紅了眼的相比，那就是軟腳蝦。
不過，他沒想到叛軍，或者說起義軍真正目的暫時不是攻城略地，呵呵！
蘇四十三起兵的大義就是救出馬明心，不然這批教徒會聽他的嗎？
此刻正押往蘭州的馬明心才是他們真正的目標，只有救回了這個新教領袖，才能號召全西北的回族教徒，站起來反抗。
或許想法是好的，行動也不錯，集結了三千撒拉族、回族勇士，浩浩蕩蕩前往蘭州，兵鋒之銳，直接攻破了西、南兩個關城。
但是他們少算了一個東西，那就是滿清王朝正處在巔峰時期，是那麽容易被幹掉的嗎？呵呵！
至少這些當地官員不全是酒囊飯袋，而那些綠營也沒有反心，因為他們都是滿清王朝的利益相關體。
甘肅布政使王廷讚也是個有眼力見的人，他看出叛軍後繼乏力，於是龜縮城內，拒不交戰，壓準了中央一定會派援軍過來。
整一個鐵盒子，起義軍說白了就是一些殺紅了眼的暴民，有戰術否？有攻城器械否？啥都沒有，處理手裏那桿武器。
你根本就拿眼前的‘家夥’沒辦法，呵呵！城高墻厚，更不用說守城的還是經受過訓練的士兵，戰力再不濟，但居高臨下防守總是可以的吧！
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